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有一個關于鐘的共識是，附著在鐘之上的文化內涵遠遠高于手表，許多特殊的工藝屬于固定的時代，相比較而言，鐘的工藝往往更完整，除了現今手表均能夠搭載的功能外，更有不少鐘本身獨特的工藝。北京故宮博物館里有一只人形木偶鐘，當年經過紫禁城中工匠改造之后，人形木偶不僅能夠寫出拉丁文，更能用毛筆寫出漢字。魏廣文開玩笑說，“人偶的一筆下去的字要是能值1500萬，我寫出來的字一分錢也沒有人愿意買。”

鐘自誕生之日起，鐘匠的手藝直接決定了其價格。這也讓鐘在今天看來更像投資品，挑選鐘最主要的是看出自何人之手，接下來重要的是產地和材質。格林威治天文臺的前三任臺長，全部是手藝精妙的工匠，由他們制作出的鐘的零件，在今天都被視作文物，更遑論整只鐘。

不同國家的鐘匠也賦予了鐘不同的氣質，不過公平地說，做鐘可跟瑞士關系不大。日內瓦鐘表業發展得益于1541年的宗教改革運動，當時的日內瓦成了“基督新教的馬羅馬”，法國、德國、意大利境內的新教徒紛紛前來避難，這才讓日內瓦匯聚了當時世界頂尖的手工藝者，手表工業蓬勃發展。早期做鐘的國家，集中在英、法、德三國，而這三個國家造出來的鐘，又各有各的特點。

英國的鐘匠大多數都是科學家，上懂天文、下知地理，有的還懂點哲學，與此同時，英國大航海時代開拓出的世界市場讓英國人變得越來越忙碌，這也讓他們對精確的時間要求越來越高，因此，兩者相加，英國鐘都以“最精準”而聞名；法國人在鐘的領域和在其他領域風格一樣，追求華麗、花俏的外觀，英國工人常常一人包辦從設計外觀到組裝的全部步驟，而法國卻常常由3-4個人分別完成不同部分工作，有人負責機心，更多的法國鐘匠是畫家和雕塑家，去年日內瓦表展期間，卡地亞舉行了一場古董展，每只鐘充滿了藝術家的靈氣；另一個做鐘大國是德國，其制作水平遠不如前兩者，當時的德國處在被英、法欺壓的窘況之下，農民們冬天在家閑來無事，才制作出了簡陋的鐘。

由于經濟發展的原因，人們獲取時間的方式也越來越多，鐘匠理所當然地也越來越少，絕大多數的當代工匠是因為家族傳統。時至今日，大規模制鐘產業在法國已經基本消失，剩下的兩個國家，英國依舊統治著高端鐘的市場，沿襲歷史，德國在大眾化生產的鐘中占有絕對優勢。

Stephane　Henry　Belmont同時承認，和鐘相比，手表的市場要大得多，利潤也高得多。制作一只鐘，需要耗費的工時，以及保養、維修的費用，都要遠遠高于手表。更重要的是，如今大多數人需要隨時隨地獲取時間，只有手表才能滿足這樣的要求。