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日內(nèi)瓦高級鐘表展的展館里，有一個極容易被忽略的小房間。記者們注冊完畢從正門進入，一般就直奔當天做發(fā)布的品牌展館而去，通道附近進行一年一度主題展覽的小房間總是人丁稀少，和場館里為參展人員開放的品牌折扣“小黑屋”比起來，后者的人氣顯然更高。
當然,這種每年由日內(nèi)瓦表展組織方舉行的小型展覽算是絕對的配角。每一年，這些展覽的主題都大不相同，今年房間里，則放滿了從鐘表博物館里借出的古董鐘，幫人們在手表為主的空間里打造出“鐘的世界”。
和始終以方或圓為設(shè)計基礎(chǔ)的手表比起來，這些古董鐘造型豐富得多。一座高約50厘米的座鐘，原型復制了某地的教堂，表盤放在教堂大門處，還有一座鐘，以參天大樹為設(shè)計原型，在樹蔭下放置了一只小鐘用作計時。

在這場堪稱袖珍的展覽上，無需旁人解釋，看的人始終贊不絕口。當手表流行了一個多世紀，并利用現(xiàn)代品牌的傳播手段將諸多拗口的技術(shù)名詞教育得人盡皆知時，鐘反而保存了一種質(zhì)樸的魅力。如果我們?yōu)橛嫊r儀器形象地編制一幅家譜，大型的鐘是這個家族的起源，手表是這個家族最年輕的成員，僅僅100歲出頭。而它們之前的傳承者，則依次為臺鐘、掛墻鐘、碼頭鐘、旅行鐘、懷表。整個計時儀器史當中，鐘占據(jù)的時間遠遠大過了手表。
鐘在15-18世紀誕生時，文藝復興剛剛結(jié)束，人們的自我意識萌發(fā)，對知曉時間也有了基本的渴求，但由于其造價高昂，只有富裕的教會才承擔得起，因此，才有了“遠處的教堂傳來悠揚的鐘聲”。至今，鐘在西方都是極其貴重富有含義的饋贈品。
當然，我國的情況比較特殊，因為漢語“終”和“鐘”的發(fā)言相同，“鐘”很難成為讓人開心的禮品。但無論是中國還是國外，鐘都曾經(jīng)大規(guī)模地流行，而這又和每個國家的皇室緊密相連。
過去上千年間，服裝潮流都由皇室流向貴族階級，最后引起平民效仿，時間同樣。鐘的制造技術(shù)日漸成熟后，皇族不愿像普通農(nóng)民一樣，站在街上看教堂的時間，便開始將鐘買回宮中。
中國皇室歷來能見到最好的新鮮玩意兒，有名的傳教士利馬竇將鐘帶入了明朝萬歷皇帝的宮中，當然，故事絕不只有這一句話這么簡單。利馬竇入宮的過程得到了當時各級地方官員的協(xié)助，在澳門時，他送了當?shù)毓賳T一件座鐘，到了廣州當時的省會肇慶，依舊用座鐘打通了關(guān)系，在這些官員的引薦下，他才見到了中國的皇帝。天籟鐘行董事長魏廣文認為“鐘是中西方文化交流的道具，后來的鴉片戰(zhàn)爭雖然打開了中國國門，但鐘讓一個外國人真正打開了中國大門”。

無論在哪個國家，鐘都象征著權(quán)威，只有權(quán)力階層才有權(quán)決定時間以何種方式記錄。在中國，古時由欽天監(jiān)計算頒訂，因此也稱皇歷。在剛剛被引進中國時，鐘的價格也非一般普通士紳階層能夠承受，一些歷史文件顯示，清朝初年間，一些鐘當時的價格就已經(jīng)達到了5000兩白銀。到了18世紀末期，中國已經(jīng)成為全世界鐘表最大的市場，當時的鐘表界掀起了“中國風”，國外的工匠常常會根據(jù)中國皇帝和達官貴人的品位制作鐘以及懷表，這些含有“中國元素”的鐘同樣也受到了西方家族的歡迎。

有一個關(guān)于鐘的共識是，附著在鐘之上的文化內(nèi)涵遠遠高于手表，許多特殊的工藝屬于固定的時代，相比較而言，鐘的工藝往往更完整，除了現(xiàn)今手表均能夠搭載的功能外，更有不少鐘本身獨特的工藝。北京故宮博物館里有一只人形木偶鐘，當年經(jīng)過紫禁城中工匠改造之后，人形木偶不僅能夠?qū)懗隼∥模苡妹P寫出漢字。魏廣文開玩笑說，“人偶的一筆下去的字要是能值1500萬，我寫出來的字一分錢也沒有人愿意買。”

鐘自誕生之日起，鐘匠的手藝直接決定了其價格。這也讓鐘在今天看來更像投資品，挑選鐘最主要的是看出自何人之手，接下來重要的是產(chǎn)地和材質(zhì)。格林威治天文臺的前三任臺長，全部是手藝精妙的工匠，由他們制作出的鐘的零件，在今天都被視作文物，更遑論整只鐘。

不同國家的鐘匠也賦予了鐘不同的氣質(zhì)，不過公平地說，做鐘可跟瑞士關(guān)系不大。日內(nèi)瓦鐘表業(yè)發(fā)展得益于1541年的宗教改革運動，當時的日內(nèi)瓦成了“基督新教的馬羅馬”，法國、德國、意大利境內(nèi)的新教徒紛紛前來避難，這才讓日內(nèi)瓦匯聚了當時世界頂尖的手工藝者，手表工業(yè)蓬勃發(fā)展。早期做鐘的國家，集中在英、法、德三國，而這三個國家造出來的鐘，又各有各的特點。

英國的鐘匠大多數(shù)都是科學家，上懂天文、下知地理，有的還懂點哲學，與此同時，英國大航海時代開拓出的世界市場讓英國人變得越來越忙碌，這也讓他們對精確的時間要求越來越高，因此，兩者相加，英國鐘都以“最精準”而聞名；法國人在鐘的領(lǐng)域和在其他領(lǐng)域風格一樣，追求華麗、花俏的外觀，英國工人常常一人包辦從設(shè)計外觀到組裝的全部步驟，而法國卻常常由3-4個人分別完成不同部分工作，有人負責機心，更多的法國鐘匠是畫家和雕塑家，去年日內(nèi)瓦表展期間，卡地亞舉行了一場古董展，每只鐘充滿了藝術(shù)家的靈氣；另一個做鐘大國是德國，其制作水平遠不如前兩者，當時的德國處在被英、法欺壓的窘?jīng)r之下，農(nóng)民們冬天在家閑來無事，才制作出了簡陋的鐘。

由于經(jīng)濟發(fā)展的原因，人們獲取時間的方式也越來越多，鐘匠理所當然地也越來越少，絕大多數(shù)的當代工匠是因為家族傳統(tǒng)。時至今日，大規(guī)模制鐘產(chǎn)業(yè)在法國已經(jīng)基本消失，剩下的兩個國家，英國依舊統(tǒng)治著高端鐘的市場，沿襲歷史，德國在大眾化生產(chǎn)的鐘中占有絕對優(yōu)勢。

Stephane　Henry　Belmont同時承認，和鐘相比，手表的市場要大得多，利潤也高得多。制作一只鐘，需要耗費的工時，以及保養(yǎng)、維修的費用，都要遠遠高于手表。更重要的是，如今大多數(shù)人需要隨時隨地獲取時間，只有手表才能滿足這樣的要求。

更多時候，鐘在西方作為尊貴的禮物出現(xiàn)，在中國，把鐘作為豪華家具的人也不在少數(shù)。魏廣文覺得中國人心底里對鐘還是情有獨鐘的，雖然“文革”斬斷了人們對鐘的向往，但伴隨著經(jīng)濟實力的回升，人們關(guān)于這些文化的記憶總是容易被喚醒。過去幾年間，他的鐘行生意最好時，一天曾賣出20臺鐘，平均售價接近30萬。而在拍賣市場上，意識到古董鐘魅力的人也越來越多。

2012年日內(nèi)瓦表展愿意給鐘一個獨立的空間進行展示，似乎也能給我們一些警示，只有尊重手工藝的歷史，意識到自己從何處來，才能成為明天的奢侈品。